Баптистерий
Древний баптистерий: ступени в купель, крест, альфа и омега. Это погружение.
В начале о кресте на этом снимке. Простой четырёхконечный крест ставили на святое священническое место, на одежды священства, в баптистерии и как знак на храмах. Это освящённое место и знак, не купольный крест. Крест Христов — восьмиконечный: Исайя 60:13 и Иоанн 19:19, титла и подножие. На купола ставится крест распятия, а не четырёхконечный знак священства.
Баптизм и есть погружение. Само слово βαπτίζω значит погружать, окунать, а не кропить и не поливать. Древние баптистерии — купели со ступенями вниз. Археология это подтверждает везде: в полу крест, альфа и омега, вход в воду, а не чаша для окропления.
Михей 7:19: «Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши». Грех уходит в глубину воды, а не с нескольких капель. Так учили учителя Византийского периода: Кирилл Иерусалимский описывает троекратное погружение в купель как погребение и воскресение со Христом. Иоанн Златоуст говорит о схождении в воду. Дионисий Ареопагит и позднейшие византийские чины держат троекратное окунание во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Христос избрал реку Иордан. Погружение — земной поклон в воду, лицом и телом вниз, а не лежание навзничь. Для Руси то же: Владимир крестил не у колодцев. По летописи народ входил в Днепр и Почайну и погружался. Это река, как Иордан, а не поливание из ковша.
Поливание и окропление древность знала только при нужде: нет воды или человек при смерти и не может быть окунан. Дидахе говорит о возлиянии, если нет воды для погружения. Это исключение для больных и умирающих, не норма для здоровых. Кто крещён только поливанием при живой воде и здравии, тот не имеет крещения по чину.
Крещение передаётся не обрядом самим по себе, а непрерывным руковозложением от апостолов при Истинном учении и Предании. Как неугасимый огонь: если цепь прервана и учение подменено, дальше передать нечего. Кто не имеет этого руковозложения в Истинном исповедании, тот и крещения верного дать не может.
После книжной справы на Руси в чин вошло обращение, которое древние читали как молитву лукавому духу: «молимся тебе, дух лукавый». Запрещать духа и молиться ему — не одно. Где чин обращён к лукавому как к тому, кому молятся, там крещение уже не то, что приняла Русь от Византии в реках.